窃闻虔贼李敦仁昨犯建昌军，先经南丰县，其本县上三乡人畏惧投降。贼退之后，各已归业，而本军主兵人乃欲尽杀南丰上三乡人以为功，遣人烧荡庐舍，夺取牛畜，致其人失业，聚众却行，劫掠下三乡人。切恐兵连不解，遂为寇贼。又有建昌军人保义郎姓管人于提刑司乞往招安李敦仁，遂被差委，仍令本军应副。其本军主兵人称是李敦仁奸细，收送本军，并其骨肉尽行枷禁。地远，未知事实，万一不虚，窃恐合行措置体究。

绍兴十二年，上临遣江西漕臣，得滑台赵公奇、南丰符公行中。既即事，以书抵予曰：「行中与同事夙夜惴勤，恐不称任使。幸朝廷无甲兵之问，四方不见羽书虎符，阴阳调和，继有成岁。吾二人多暇日，于公宇后披榛治秽，辟地为楼，以登案牍。其下为堂，榜曰『有年』，日会僚属议事。顷居是职，兵火之后，得汤东野而下，将以姓名刊石而陷诸壁，敢请文以记」。某久闻二公善于其职，因为书之曰：「把节坐轺，通谓使者。转运使佩寄委尤重。赋算有经，嗜羡必刻；供亿有度，觊功必扰。如曰簿领期会而已，则斯堂之上，雁鹜趑趄，奉行文书，又何议焉？必欲究上指、既职事，则孰贤未扬，孰奸未擿，民瘠思肥，齿耗思息，惠农何术，备馑何储，励俗敦仁，抑诬起逊，此皆富吾民以富吾国，圣上之旨，转运之事。左氏以《春秋》书士縠，堪其事也；议者又谓致诸侯而大夫会之，讥僭也；其说一矣。今姓名爵里同书一壁间，其人为贤为否，于事为堪为不堪，特未可知，而予有说焉。前日选用以贤，他日归报以功德惠政，术如两公者，则睥睨壁间，心且无愧，而况于人乎？不然，则列城土生齿百万，田野市井，父老子弟开口抵掌，不谋而公，虽记无所贬，而公议绝之，此为甚可畏者。愚见或然，请附壁石之末」。年月日，鄱阳熊某记。

皇帝即位之二十载，四方清夷，文修武偃，旷典逸章，莫不以次蒐举。惟圣惟贤，心协德一，相与追还隆古之盛，猗欤韪哉！乃春正月，有旨天下郡置放生池，广周天之泽，从有请也。臣谨按《易》之《无妄》曰：「先王以茂对时育万物」。《中孚》之《彖》曰：「信及豚鱼」。夫子系其辞曰：「天地之大德曰生」。然则生生之德，其大矣乎！故前代帝王致治隆平，享国长久，是必有仁民爱物之道，可以怀服天下，衣被万物者。唐虞之际，草木鸟兽各有攸职。伊尹称夏先后鱼鳖咸若，文王作灵沼，德及昆虫，其深仁厚泽，渗漉海内，殆与天地同功。穷幽及远，靡不咸暨，推此心以爱养生民，则溥率之间，奚有天阏失宁之患者哉！且一草木昆虫之细，宜若未足加意，圣人勤勤于此，欲生之而不使失性者，何耶？盖人君操利势，御人群，一语默之间，生杀系焉。故敦仁博爱之念积诸中，则其福实被于天下，若伐一草木，杀一昆虫，不以为戒，致其大则未有不至于咈民情，而贻穷黩之悔者。是以天乙之兴，罗去三面，诸侯归其至德。成周之时，行苇不践，诗人美其忠厚，其旨深矣。主上天覆地载，海涵春育，远人格，迩人安，万机之暇，玩意坟索，而帝学高妙，探索易道尤尽其蕴，是能配乾坤至大之德，体神武不杀之义，好生流惠，异世同符，可谓德洽民心而恩被动植者矣。臣代匮守符，仰承德意，敢不秪若明天子之命？江阴距城三十五里，有伞墩焉，考之图牒，不载所自。地势爽垲，其形蟠植若偃盖然。流水回环，有茂林修竹荫映于其上。广闲静深，鱼鸟是宅，不劳疏筑，宛然天成，若有俟于今日者。臣乃布宣惠化，告谕农老，设网罟不入之禁，而水陆之居，得以生息茂遂。其皇明之所烛，慈爱之所被，顾不深且远哉！自唐肃宗置天下放生池八十一所，升州刺史颜真卿以文学名世，撰述其碑，请御书题额，以光扬不朽。顾臣何人，而敢追躅？然作为歌诗，归美报上，此臣子之大义，有不可以芜累辞。谨斋心涤虑，再拜稽首而铭之以诗曰：

于铄炎宋，文昭武烈。奄有四方，载垂二百。天子明圣，再造丕基。辅赞弥缝，时惟帝师。措安天下，混一南北。推此皇慈，仁民爱物。仁民伊何，兵寝不试。爱物伊何，蕃殖庶类。恶杀好生，恩沾动植。忠厚之政，光于简册。乃布睿旨，遍尔寰宇。浚彼陂池，广育鳞羽。长江之阴，地号伞墩。流水四环，鱼龙之渊。以流惠泽，以遂生息。水居陆居，安知帝力。尧舜而上，德施溥博。草木昆虫，罔不蒙福。鸟兽咸若，夏后致平。灵沼是营，周文以宁。鸿惟国家，超轶前后。凡在覆帱，毕臻仁寿。归美君上，臣子之义。稽首勒铭，以诏万世。

一别累年，中更多难。身丧父死，逝屏处于丘樊；母老家贫，彊出干于都邑。而立行弗谨，陷为党人。有志莫谐，见笑庸隶。以故自嫌其名字，不欲重累于交朋。岂久要而忽诸，盖贱分之当尔。岂谓某人矜愚略过，念旧敦仁。发妙墨以长笺，贲英瑶于朽质。绨袍之意，抑末矣而可忘；《角弓》之诗，犹诵之而不置。赠我如此，何德以堪！至于高之以春申、孟尝之风，引之以子云、君卿之意，古有是事，仆非其人。然士如潜珍，市辄增价。今卫、霍方千金以收宾客，而汲、郑每一纸而动公侯。子能谒之以文，彼必转为延誉。将争罗致，宁复患穷？而顾舍翕赩之涂，求荒塞之野。礼则异甚，毋乃事左而身勤；报之缺然，不胜口郁而颜厚。三复来贶，喟焉感藏。

上即位之二年，诏资政殿大学士贺公落致仕，提举万寿观，兼侍读。上亲御翰墨，累数十语，其略曰：「朕嗣服以来，思得黄发老成，询咨政要。其为朕幡然而起，勿以髦疾为辞」。公捧诏泣而言曰：「陛下龙飞，臣以得谢在田里，无繇一望清光。今恩意若此，年将八十，其敢矫情饰词，尚以虚文末礼为解」？因不复具免，束担就道，第辞所授职，愿一见而归。既入见，所陈治道之要甚切。时和战未定，上问公策将安出，公曰：「臣向非主和者也。自符离之役，器械刓敝而军气尚索，愿少需之，姑听其和，而战未可终日忘尔」。上称善，即日拜知枢密院事，兼参知政事。公誉望益高，谓且相也，仅数月，当路有忌公者，议率不合。会庆节佛寺开启，公拜而偶踬，因待罪。上虽优诏开谕，继而请曰：「臣老甚，愿赐骸骨」。沥恳再四，天子重违公意，乃复以资政殿大学士致仕，还台州。乾道四年三月二十九日，薨于家，享年七十有九。讣闻，天子震悼，辍视朝，赠左光禄大夫。其年五月乙酉，葬于天台县太平乡善屿山之原，公所自营也。淳熙八年，其孙敦仁来曰：「大父之薨与葬也，敦仁兄弟幼未有知，尝闻治命，将以铭志属君，逮今始克请，幸加惠其死生」。呜呼！某顷少年，荷公鉴裁，辱荐于朝，熟闻公之行事，今公盖不可见矣，其可见而传者，敢不次而铭之？按贺姓本庆氏，胄出于姜，春秋齐有其族。至东汉纯仕侍中，厥后避孝德讳而更焉。著于会稽，当三国吴，齐以武功显。晋则循，唐则知章，贤誉具著。逮公之七世祖从僖宗幸蜀，为眉州防禦推官，卒葬其地，遂为眉之青神人，移籍蔡州汝阳。曾祖讳息机，皇任尚书屯田员外郎，赠太子太师。配杨氏，赠文安郡；侯氏，赠同安郡，皆夫人。祖讳抚辰，皇任朝议大夫，赠太傅。配王氏、吴氏，皆赠秦国夫人。考讳现，皇任承议郎，赠太师。配王氏，赠楚国夫人。公讳允中，字子忱，登政和五年进士第，积官至左通议大夫，爵会稽郡开国公，食邑二千户，实封二百户。其历官则任颍昌府学教授，辟雍录，迁正及博士，国子监、宗正寺丞，入秘书省为校书、著作郎，假太常少卿，使金国贺正旦。公自少颖悟不群，慷慨有大志。尝遇异人授以兵书，曰：「此吾昔授滕甫者也」。读之，非世所传，遂默以经纶自负。时金人始通，众皆惮行，公被选，笑曰：「是可觇之也」。道远且险，馆饩或不时，敌之伴者率粗暴鲜礼。公嘻笑待之，而惟刺其下情，且问契丹遗民，果得其实，谓药师不可保，宣抚必不能任事。归曰：「敌之诸帅，盗贼薮也，可不虑乎」？所亲执政谓公：后生毋妄言。赐服五品，迁司门员外郎，浩然请退休。靖康改元，选户部，不复拜命，遂以某官致仕。祸乱既作，张邦昌亦邓族婿，公独不被其污，众始服公先见。建炎初，罹内艰，上书荐布衣王大智知兵可用，而朝廷并召公。公曰：「士大夫惟不知兵，故无以禦国之难。某之居丧荐士，非自媒进也，可伤名教、害风俗乎」？即缴所被省劄不受，而被寇转徙湖湘间。剧贼马有迫潭州，守向子諲患无备，思以利害说之。公为见有曰：「宋祚更兴，足下风貌勇略，正宜立功名者，何自弃于此？自古盗贼有寿终者乎」？有不觉心动，改容谢曰：「郎中将以教有耶」？公为留数夕，有卒不犯城。而公既飘泊，因自放于山水。至天台，爱其幽深，得地万年山间，结茅种蔬，若无意当世者，而范丞相宗尹以「抱膝」名其庵。地故无泉，公默祷于山，得泉舍下，自名曰「应心泉」。时已落致仕久矣，绍兴八年，始得用为江西安抚制置大使司参议官。九年，入为仓部郎，转吏部。请外，除福建路转运副使，平盐货，谨黜陟，号为称职。而宰相谓公不肯下己，凡主管崇道观者阅六十月，又命公为福建安抚使参议官以抑之。公尝持节本道，而回翔入幕府，处之怡然，人用是莫涯其量。复为崇道观。太上既更政化，始起公太常少卿，除礼部侍郎，实录院修撰，接伴金国贺正人使，兼侍讲，俄拜给事中。皇后殿奏补非亲属、吴国大长公主女夫转行两官且升事任、勋臣三子授待制、集英殿修撰，皆涂归无所顾避。宰相乞其便私差遣，有旨改合入官者二人，仍与内外窠阙。公奏曰：「寒士改官，视为再第，内则筦库，外则属官。俾宰相子，则主司孰敢令之？昔司马康以光之子扶侍，改服色，光犹力辞。今陛下既新万务，宰相当忘其私，臣甚为沈该惜也。不然，桧、熺覆辙，可不杜其渐哉」？上览奏称叹，谓非公不能及。自馀如三衙刺兵改易军分，牧马营地占夺民田，大将回授其子而转阁职，中贵人迁秩不应法，或免试补官特差之类，缴论不一。于是执政者相与怀愧，而权贵亦仄目睨公矣。然太上特知公深，眷之厚，凡中外奏对论事者，多付公看详以闻。一日对论君子小人事君之异，公曰：「君子志在尊君，则不能无忤；小人志在悦君，故第为诡随。此不可不辨也」。太上称美久之。因言：「闻陛下欲辟御苑以近某人园，果乎」？太上曰：「谁为此言」？公曰：「臣既有闻，不得不奏也」。太上曰：「卿言甚忠，继有所闻，宜悉以奏」。公知之无不言类若此。或具奏，辄焚其藁。迁吏部尚书，兼修国史，进侍读。时增修六部，公论于朝，费缗钱三十万，且役殿司军，妨其阅武，不必为也。不从。再乞致仕，不允。公善书，笔法遒美。太上尝以所临王羲之四帖为赐，且批纸尾曰：「卿留心翰墨，深得八法之妙，勿以不工为笑也」。张循王神道碑成，诏公书之。公因讲筵三留身曰：「臣盖论张俊诸子除次对论撰不当矣，今君命宠其父，不敢辞。若其家有所谓润笔，不敢受也」。既张氏果致金䌽甚厚，有旨受之，公卒辞焉。拜参知政事，奉显仁皇太后遗留物使金国。至汴京，敌就馆赐宴，大合乐，且用常例赐花。时敌人已骄倨，有背盟意，用吾畔将孔彦周押宴。公谢曰：「使人之来，致太母遗物也。国有大丧，乐何忍闻，况戴花乎」？语酬复数四，其大使怒，至露刃胁公。公曰：「王人毋暴慢也，事固有体，强弱岂有常哉」？端笏不动，自副使而下皆屏息惊惧。其使语益不逊，谓将杀汝。公徐曰：「尔辈杀人外得何能？吾年馀七十矣，当守节而死」。声色俱厉，其使为却立。彦周从旁解曰：「两国通和久，参政勿动心也」。揖公坐，令左右捧花侍侧，曰不须戴也。敌之甲士，相顾窃语，二十年无此使矣。行次邢州，迓者辄车骑疾驰甚遽，凡百馀里。道傍居民乃言，太行有仕契丹者，欲取贺相公为都统也。至敌廷，掖门有阍者坐不起，其一肘之曰，是使者忠勇，可为之起也。微侦之，盖李氏之子，然后知公名已传敌中。先是奉使者畏敌人欲留北人例，诡以为贯江浙。公待班客省，果问公乡里年甲，皆以实对，莫不叹异，遂成礼而归。归即言敌势必大侵，宜亟为之备。太上疑未决，而同列谓公之往应故事尔，不宜生事端，先自纷扰。公叹曰：「吾谋不可用也」。即引年丐致仕，章三上，且面奏，以母夫人藁葬汉阳，欲移厝天台，非亲行不可者。太上恻然，允公请，锡金卣、金鬲二，茶药甚厚，御书二大字以宠之。特许朝辞上殿，宰执置酒江亭，朝士赋诗，祖帐之盛，中兴以来未之有。公既得谢，即走汉阳，迁楚国太夫人之丧葬天台前平山。买宅郡城，即城外野水营别墅，号「小鉴湖」。筑亭于抱膝庵之侧，号「杉亭」，为记以叙其意。上在潜宫，雅闻公名，注想以待，仅决大计而归，盖公益老矣。尝与士大夫论之，公之清介放旷，栖神养志，初若李长源；其隐卧高蹈而有志天下，中若谢安石；及刚正不屈，引去自全，又若孔君严。其出处始终，真盛德哉！有文集、奏议共若干卷。秦太师桧与公同年第进士，同在学省三馆，且齐庚甲，契亦甚厚，而公素善赵丞相鼎、李参政光，故秦用是沮公特甚，反谓公趣向有异。而公亦竟毅然不顾，殆将终老山林。晚遇二圣，致位通显，得非天耶？雅有知人之鉴，所荐至辅相、侍从者十数，次亦名闻当世。每叹曰：「吾老无能为，荐贤所以报国也」。性孝友，遇奏荫先与其弟侄而后其子孙。赡养宗族孤幼，婚嫁之甚众。寡交游，所取严甚，至其爱厚，或千里命驾，有昔贤之风。和政郡夫人邓氏，京东提举盐香洵彦之女，先公之二十七年薨，至是合祔焉。男昶，右朝奉郎、主管台州崇道观，先公二年卒。女嫁右朝请大夫、直秘阁朱商卿，先公十馀年卒。孙男三人：敦仁，今为通直郎、主管台州崇道观；敦义，承务郎；敦礼，承务郎、新监淮西江东总领所太平惠民局。孙女三，进士林宪、谢宗经、韩桧，婿也。曾孙四人；光，登仕郎；诜、贶、充，皆将仕郎。公平生疏财货，未尝治产业。在二府，得给使，尝积而不用。将薨，诸孙甚弱，招郡太守俾视其箧，并赐金面析之，下逮仆妾之信厚者，了然不乱，盖于死生如此。铭曰：

伊昔子文，仕尝三已。见称圣门，繇不愠喜。公之在朝，三挂其冠。老则故常，壮也实难。惟公存心，岂尚富贵！有位则行，以道进退。公之未老，志在经纶。及其既老，志则初伸。奸贼丑类，抗词靡惧。在我能全，矢死勿顾。公在东台，正色凛然。敕书屡涂，以尽我言。公在二府，整刚立矩。思会众材，以齐百度。孙吴之略，有蕴自衷。抱膝岩栖，不为不逢。既逢而归，迄未悉施。左琴右书，乐我镜湖。熙运天飞，黄发是咨。公不俟驾，竭蹶而驰。粤执事枢，行付天柄。成谋甫决，公亦告病。我评于公，清节令名。邺侯谢傅，及孔左丞。惟天降才，功岂易就！八十之年，徒俾我寿。赤城之山，上应三台。自公我开，式宪后来。

并江而东，行当闽浙之交，是为上饶郡，灵山连延，秀拔森耸，与怀玉诸峰巉然相映带。其物产丰美，土壤平衍，故北来之渡江者爱而多寓焉。广教僧舍，在城西北三里而近，尤为幽清，小溪回环，松竹茂密。有茶丛生数亩，父老相传唐陆鸿渐所种也，因号茶山。泉发砌下，甚乳而甘，亦以陆子名。绍兴中，故中书舍人吕公居仁尝寓于寺。公以文章名于世，而直道劲节，不容于当路者，屏居避谤，赍志以没。上饶士子稍宗其学问，虽田夫野老，能记其曳杖行吟风流韵度也。后数年，故礼部侍郎文清曾公吉甫复来居之。二公平生交，俱以诗鸣江右，适相继寓此而曾公为最久。杜门醉诗书以教子弟，或经时不入州府，不问世故，好事者间从公游谈风月尔。公亦自号茶山居士，若将终身焉。会朝廷更庶政，一时端人正士始得进用，而吕公前已下世，莫不惜而哀之。公起为部刺史，遂以道德文学入侍天子，盖退而老于稽山之下。而上饶之人称一时衣冠师友之盛，及二公姓字，则拳拳不忍忘。寺之僮奴，指其庭之竹，则曰此文清公所植也。山有隙地，旧以为圃，指其花卉，则曰此文清公所艺也。一亭一轩，爱而不敢动，曰此公所建立或命名也。主僧敦仁者，言少年走诸方，侍其师清于草堂，清每与其徒诵二公诗语，且道其禅学之妙，敦仁窃闻之，以谓非今世之人也，不意游上饶，及见二公于此寺。今既叨洒埽之职矣，俯仰踰三十载，思再见而不可得也，将虚其室，绘二公之像，事以香火而祭其讳日焉。于是榜以两贤堂，而求为之记。夫自中原隔绝，士大夫违其乡居，类多寄迹浮图之宇，固有厌苦，冀其速去者矣，未有能知其贤，既去而见思也。在《诗》有之，「蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇」。说者曰茇之为言，草舍也。召伯听断于棠木之下，而民之被其德者，思其人，敬其木，不加剪伐云尔。今二公之寓室，殆亦茇舍之比也。然非有听讼之劳、及民之化，而敦仁又佛之徒，岂能尽知吾儒之事与夫贤者之详，乃尊敬爱慕不已，至祓饰其居，以为二公之思而祠祀之。使二公也得位以行其志，则所以致民之思者，岂不足侔于召伯哉？虽然，世之为士者，见贤不能慕，既去而忘其人，闻敦仁之为，过于堂下，亦可以少愧矣夫！淳熙六年七月，具位韩某记。